Aborto

As Escrituras ensinam que a vida começa com o fôlego, que o feto ainda não é uma pessoa viva e que o aborto não é assassinato.

No judaísmo e no cristianismo, a vida está ligada ao fôlego. Os termos hebraicos chayim (חַיִּים, vida), ruach (רוּחַ, vento, fôlego, espírito), neshamah (נְשָׁמָה, fôlego) e nefesh (נֶפֶשׁ, ser vivente, vida, pessoa) refletem uma compreensão antiga de que fôlego e vida estão inseparavelmente ligados. Em Gênesis 2:7, Deus sopra nishmat chayim, “fôlego de vida”, no ser humano, que assim se torna uma nefesh chayyah, um “ser vivente”. Em Ezequiel 37, somente quando o ruach (fôlego/espírito) entra nos ossos secos é que eles vivem; e no Salmo 104, é com o ruach (fôlego/espírito) que a vida é criada. É com o fôlego que um ser humano é um ser vivente.

Em Êx 21:22–25 Deus faz distinção entre um feto e uma pessoa viva.

A LXX ajuda a esclarecer. Ela começou com uma tradução grega da Lei, incluindo Êxodo, por volta de 250 a.C., feita por setenta e dois escribas anciãos escolhidos pelo sumo sacerdote, que conferiram o trabalho uns dos outros e colaboraram no texto final. Depois de concluída, “toda a Lei” foi lida publicamente e aprovada. A LXX é também a forma das Escrituras mais citada por Jesus e Seus apóstolos.

O grego ἐξεικονισμένον significa ‘tendo sido formado’ e, como perfeito passivo, também ‘terminado de formar’. Um feto, ainda incapaz de respirar, ainda não é uma pessoa totalmente formada. Sua perda não era tratada como a perda de uma pessoa viva sob a lex talionis — “olho por olho” ou “vida por vida” (Lv 24:19–20; Dt 19:21) — mas com uma multa.

Se, porém, a criança saísse totalmente formada e capaz de respirar, seja espontaneamente ou com ajuda, mas fosse ferida num olho, num membro ou de alguma outra forma, aplicar-se-ia o padrão para uma pessoa viva: “olho por olho”; ou, se a criança morresse, seria tratado como assassinato: “vida por vida”.

O Senhor não nos instrui a tratar um feto como uma pessoa viva, nem o aborto como assassinato. Fílon (c. 20 a.C.–50 d.C.), filósofo judeu de Alexandria, escreveu:²

E, quanto a estas questões, a seguinte lei foi promulgada com grande beleza e propriedade: “Se, enquanto dois homens brigam, um deles ferir uma mulher em adiantada gravidez, e o filho dela sair antes de estar completamente formado, ele será [punido] com uma multa, conforme o que o marido da mulher lhe impuser, e pagará a multa merecidamente. Mas, se a criança estiver totalmente formada, pagará vida por vida.” Pois não era a mesma coisa destruir uma obra perfeita e uma imperfeita . . . .