Bible Light: 堕胎

堕胎

圣经教导：生命始于呼吸，胎儿尚不是活着的人，堕胎不是谋杀。

在犹太教和基督教中，生命与呼吸紧密相连。希伯来词语 chayim（חַיִּים，生命）、ruach（רוּחַ，风、气息、灵）、 neshamah（נְשָׁמָה，气息）和 nefesh（נֶפֶשׁ，有生命的存在、生命、人）反映出一种古老的认识：气息与生命密不可分。在创世记 2:7 中，神将 nishmat chayim，即“生命的气息”，吹进人里面，人就因此成为 nefesh chayyah，一个“有灵的活人”。在以西结书 37 章中，唯有 ruach（气息/灵）进入枯骨之后，枯骨才活了过来；在诗篇 104 篇中，生命也是借着 ruach（气息/灵）而被造。人有了气息，才是有生命的人。

MT 创世记 2:7

YHWH 神用地上的尘土造人，将生命的气息吹在他鼻孔里，这人就成了有生命的存在。

在出 21:22–25中，神将胎儿与活着的人区分开来。

MT 出埃及记 21:22–25

人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，以致她的孩子出来，却没有别的伤害，那伤害她的必要按妇人的丈夫所提的受罚，照审判官所断定的赔偿。若有别的伤害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。

七十士译本（LXX）有助于澄清这一点。它始于约公元前 250 年对律法（包括出埃及记）的希腊文翻译，由大祭司挑选的七十二位年长文士完成；他们彼此核对，共同确定最终文本。译成之后，“全部律法”被当众宣读并获认可。七十士译本也是耶稣和祂的使徒最常引用的圣经版本。

LXX 出埃及记 21:22–25

若两人争斗，击打了怀孕的妇人，以致她的孩子出来时尚未完全成形，那人必要按妇人的丈夫所提的受罚，并照估定的数目赔偿。若孩子已经完全成形，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。

希腊文 ἐξεικονισμένον 的意思是“已被塑造成形”，作为完成时被动语态，也表示“已经完成成形”。尚不能呼吸的胎儿，还不是一个完全成形的人。失去胎儿并不按照同态复仇法（lex talionis）——“以眼还眼”或“以命偿命”（利 24:19–20；申 19:21）——当作失去一个活人来处理，而是处以罚款。

然而，如果孩子出来时已经完全成形并能够呼吸，无论是自行呼吸还是经过协助，却在眼睛、肢体或其他方面受了伤，那么就适用对活人的标准：“以眼还眼”；如果孩子死了，就按谋杀处理：“以命偿命”。

正如 Thomas F. McDaniel 博士在 The Septuagint Has the Correct Translation of Exodus 21:22–23（2012）中所写：¹

这条律法如此清楚，以致 Sprinkle（1993:247）恰当地指出：

所付的罚金是根据死去胎儿的发育阶段来评定的。这一观点的理由是：怀孕阶段越晚，妇人损失的时间就越多，失去孩子的悲痛就越大，也越艰难。 …… 此外，Speiser 的观点更为可信，因为在与之平行的古代赫梯律法第 17 条中，流产的处罚确实随死去胎儿的月份而不同。该条规定： “若有人使一个自由妇人流产——若是第十个月，他要付十舍客勒银子；若是第五个月，他要付五舍客勒银子，并以他的产业作为担保。”

主并没有吩咐我们把胎儿当作活着的人，也没有吩咐我们把堕胎当作谋杀。亚历山大的犹太哲学家斐洛（约公元前 20 年—公元 50 年）写道：²

关于这些事，有一条律法定得极其美好而恰当：“若两人争斗时，其中一人击打了一位身怀六甲的妇人，以致她的孩子在完全成形之前就从她身上出来，他要按妇人的丈夫所加给他的被罚款，并要理所当然地付这罚款。但若孩子已经完全成形，他就要以命偿命。”因为毁坏一件完成的作品与毁坏一件未完成的作品，并不是一回事……

恩典